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Updated on December 12, 2017

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es el único estudio de cine y de TV en total funcionamiento que cuenta con un parque temático en el mundo. Es una atracción que los visitantes no se pueden perder y uno de los lugares favoritos de los residentes para los fines de semana. Desde su famoso Studio Tour hasta electrizantes atracciones y Sandalias con Punta Abierta para Niños Babybotte Tyfon Sandalias con Punta Abierta para Niños Gris 19 EU Gris 19 EU Babybotte Tyfon bN53ZZO
, la magia de la creación de las películas se convierte en realidad para todos los que vienen a vivir la experiencia. A continuación les presentamos lo que no se pueden perder en su próxima visita.

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Foto cortesía: Universal Studios Hollywood

Ya puedes visitar “The Wizarding World of Harry Potter™” en los Estudios Universal de Hollywood con la llegada a la costa oeste de los Estados Unidos de una de las experiencias de entretenimiento y atracciones más esperadas “Harry Potter and the Forbidden Journey” en súper realista 3D-HD.

Más de cinco años en la planeación y construcción, inspirada en las historias y personajes de J. K. Rowlings y las películas de Warner Bros, “The Wizarding World of Harry Potter” en los Estudios Universal de Hollywood se espera que atraiga a los fanáticos de Harry Potter y visitantes de todo el mundo en las próximas décadas. Ver Mas →

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Hagan una reservación para la “Experiencia VIP” en la que podrán tener acceso preferencial a las atracciones de Universal Studios así como a algunos sitios reservados únicamente para los participantes de esta experiencia en el Studio Tour. Existe un número limitado de boletos para la Experiencia VIP el costo es de USD$349 por persona e incluyen algunas características exclusivas, como:

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Con frecuencia en mis diversos escritos hago referencia a las personas de ascendencia africana como negra, afrodescendiente o descendiente de africano, criterio que permite al lector sentirse incluido de acuerdo al término que ha definido como más significativo para la construcción de su identidad.

Si bien el término “negro/negra”, fue empleado para denominar a las personas africanas secuestradas y esclavizadas, como a sus descendientes nacidos en territorio americano; dicha nominación cumpliría una clara y definida función social, la cual sería: diferenciar a todo individuo no europeo, descalificarlo y subordinarlo por el color de su piel.

“Lo negro” fue asociado al mutismo, la invisibilidad, la ignorancia, a la noche y en consecuencia a la oscuridad, como lugar por naturaleza inhóspita, desolada, desapacible y llena de vicios, en efectiva contraposición a lo blanco. Por ello, no es azaroso que en nuestro lenguaje cotidiano y representaciones icnográficas, “lo negro” se encuentre estrechamente asociado a tipificaciones envilecedoras, vinculado a lo malo, la desgracia, la desdicha, lo perjudicial. El mercado negro (contrabando, venta, distribución o intercambio clandestino e ilegal de bienes y servicios), el jueves negro (desplome de la bolsa de valores de Nueva York), humor negro (satirización de situaciones sociales oscuras, dolorosas, polémicas), un futuro negro, gato negro (símbolo de mala suerte), dinero negro (aquel proveniente de actividades delictivas), magia negra (brujería), entre otros; los cuales son solo una muestra del carácter significantemente vilipendiado de la negritud.

No obstante, el término “negro”, por si mismo, no posee una carga negativa o degradante del sujeto social, por el contrario, sería en el contexto antes descrito donde le fueron atribuidas significaciones negativas y peyorativas sobre la negritud. Por esta razón apuesto por la resignificación del lenguaje y su dotación de calificativos positivos necesarios en el proceso de consolidación de la resistencia.

Por su parte considero pertinente la implementación del término afrodescendiente pues la afrodescendencia surge como mecanismo de resistencia frente al racismo y endorracismo emanado de las estructuras sociales herederas del pensamiento colonizador. La afrodescendencia es en primer término un concepto vindicativo y reconocedor de la herencia africana de la población negra en América, pero además es un concepto político, de significación de la experiencia propia y apropiación de espacios políticos históricamente negados.

No obstante, no todo afrodescendiente o descendiente de africano es negro -como consecuencia de los procesos de mestizaje desarrollados en América-. De acuerdo a ello, en mí libro “Racismo, endorracismo y resistencia” publicado en 2014 por la Editorial el Perro y la Rana en Caracas me permití categorizar 3 tipos de afrodescendencia:

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